نظرةٌ علىٰ رواية «علىٰ أعتاب غرناطة» لأحمد أمين

-

 



        لم يكن علي أنا في هذه الحالة من النشوةِ بعد انتهائي من الاختبارات بخيرٍ وسلامةٍ أن أرهق عقلي وقلبي وروحي ونفسي بأمورٍ قد خلت، وأحداثٍ قد مضت، لن يسألنا الله عنها، ولن نُحاسب عليها. إلا أن الإنسان عدو ما يجهل، ولربما كان كما قيل: "العاقلُ من اتعضَ بغيرهِ، والشقيُّ من اتعضَ بنفسهِ.".

ولقد أردت عن أفهم.. حقاً أريد أن أفهم! لماذا أشعر أن التاريخ يدور في حلقةٍ مُفرغة؟ لماذا بتُ أرى أن ما حدث في المورسكيين: من ذلٍّ وهوانٍ، وضنك عيش، وإخفاء هُويةٍ، وإظهار غير ما يُبطن؛ غدا ظاهراً فينا رُأي العين! لربما لو أمعنا النظر، وأكحلنا البصر لبان لنا التشابه الكبير، والخصال الجليلة التي أمست عاملاً مشتركاً بيننا معاشر العرب، والمسلمين.. أو حتى الدول والممالك. هذا ما أثبته ابن خلدون؛ غير أنه وضعنا -رحمه الله- في قلب الصورة دون أن يحرك فينا المشاعر، ودون أن تهتز قلوبنا من وقع وهول ما قد جرى على أسلافنا.

لقد أراد منا صاحب المقدمةِ أن نتعضَ بمن سلف، كي نكون خيرَ خلف. وإنك ترى الناس قد ولعوا بتاريخ الأندلسِ وأهلها، وهاموا في أخبارِهم وأشعارِهم، وفنِّهم وعلمِهم، وحضارتِهم وجبروتِهم، وأنك تراهم كإرَم؛ لم يُخلق مثلها في البلادِ. ولكنهم قد ولُّوا، وقد اردت معرفة سبب ما آلوا إليه.. لمَ؟

لم آتِ هنا كي أقُصَّ عليكم قصصهم وحكاياهم، ولا كيف سقطت "غرناطة" آخر معاقل المسلمين في الأندلس؛ بل سأتجاوز ذلك.. سأخبركم أنه قبل سقوط "غرناطة" بكثير، وقبل سقوط "سرقسطة" بقرنٍ من الزمن -وهي في شمال "قرطبة" و"مدريد" وغرب "برشلونة"- مرَّ قسيس في تلك الأنحاء، فوجد عربياً يبكي، قال له: وما يبكيك؟ رد عليه: تسابقت أنا وأصدقائي في إصابة الهدف، فأخطأت واحداً! عاد القسيس إلى ملك قشتالة وقصَّ عليه القصة، وأرشده أن لا مجال لمواجهة من كان هذا علة بكائهم! ثم بعد ذلك بكثير.. جاء آخر ورأى عربياً آخر يبكي، فقال: وما يبكيك؟ أجاب: تركتني حبيبتي! ثم حدث ما حدث. أفهمتم السبب؟

بعدما سقطت "غرناطة" إثر قيام آخر حُكِّام بني الأحمر أبي عبد الله الصغير بتسليم مفاتيح المدينة إلى إيزابيلا وفيرناند ملكا قشتالة وأراجون، على شرط حماية وحفظ حقوق أهلها، وراعيتهم بما يكفل حريتهم الدينية. ألا أنه وكعادة عُبَّاد الصليب: أخلفوا الوعد. وشرعوا بالتنكيل "بالمورسكيين" وهو لقبٌ أُطلِقَ على آخر عرب الأندلس. وأجبروهم على إحدى الأمرَّين: ترك البلاد مع دفع مبلغٍ ماليٍّ وتسليم أطفالهم ممن يقل عمرهم عن 8 سنوات، أو التنصُّر، وتغيير الاسم، وعدم التحدث باللغة العربية.. إلخ. وهنا حدث ما لم يكن في الحسبان! ثار أهل "غرناطة" على حكم القشاتلة الصليبيين، فحدث واحدة من أعظم الثورات في التاريخ: "ثورة البشرات" الخالدة. أيام كانت المعركة بين إمبراطورية إسبانيا العظمى التي تحكم أجزاء كبيرة من الأمريكيتين، وأجزاء من شمال إفريقيا، وبين قلة من الضعفاء الغير مسلحين تسليحاً حديثاً، ولا يتجاوز أعدادهم عن 10 آلاف رجل! قاد ملكهم محمدُ بن أُمية -رحمه الله-، سليل خُلفاء بني أُمية بجهاد الصليبيين، حتى حدث ما حدث.

وإن لا أريدُ أن أحرق الأحداث على من لم يقرأ عنها.. وبالرغم من عسر هذا القصة على قلب المرءِ؛ إلا أن الحقيقة مُرَّة، والتاريخ عبرة؛ فلنتعض..




تعليقات

إرسال تعليق

المشاركات الشائعة من هذه المدونة

أنا الذي ما نظر إليّ أحد

-
صورة
 بسم الله الرحمن الرحيم، أحمد الله وأصلّي علىٰ نبيّه. من أنا؟ ما صنعي هنا؟ وهل أحسبني علىٰ ذاك القدر من الأهمية والقيمة التي تخوّل أحدهم أن يتكلف عناء القراءة لما خطّته يدي، وجاد به قلمي؟ أو أناملي علىٰ الشاشة! تلكم أسئلةٌ راودتني، وملأت عليّ عقلي وسمعي وبصري= أن فيما أنا هاهنا، وهل يغني عن الناس شيئاً أن أنقل ما حوته قماطري وأوراقي، لأضعها هنا فيقرأها الرائح والغادي. وما تلكم الدرجة العُليا التي يلقها أحدهم في مدونتي هذه؛ فلست بذو شهرةٍ أو مالٍ تليد، ولا أنا ذو عزوةٍ من سلفي في ميادين الأدب والكتابة، ما أنا إلا غِرٌّ قد غُرّ بقراءته بضعة كتبٍ ما بلغت حصيلته بها شيئاً. وهو كما يعلم في قرارة نفسه ضعيفٌ في الإعراب، وبسيط في العَروض؛ فأنىٰ له أن يدّعي رفعةً في الأدب، وسلطاناً في البلاغة والفصاحة! ‏‎”رحم اللهُ امرئٍ عرف قدر نفسه.“   كذا علّمنا سيد الأنام ﷺ، فالمرء عريفٌ بنفسه عليم، فهو يزنها بميزان الحكمة، ورجاحة العقل، ورواء النفس، ولا يدعها تفلتُ فتطغىٰ طغيان من حسب نفسه ملِكاً فتجبّر. وإن الإنسان في سعة من أمره لتعضيد حسه، وتقويم رأيه، وإمْتانِ عقله؛ فإن هو بدأ عهده بالتكبّر وم...
قراءة المزيد

اليوم الثّالث: أصعب قرار اتّخذتُه

-
صورة
  الأمر أحبّ تعريفه علىٰ نحو ما أجده في كتب الأدب، وفي الواقع، إذ إنّي مولعٌ بالكتب والقراءة، أجدني ميّال أكثر إلىٰ بيان أيّ حالٍ في نفسي من جانب الأدب وآثار العرب علىٰ وجه التّحديد. وممّا وعيته فيها: الأمر أشبه بأن تكون بين خيارين أحلاهما مر. لكنّك تمضي فيه علىٰ أيّة حال. فلستَ مخيّراً في ترك الأمرّين، وأنت محكومٌ علىٰ التّرجيح بينهما وفق مقتضيات الحال، وحساب عوامل النّفع فيها والضّرر، ولعلّ بعض الضّرر الّذي تظنّه مفتاح باطنه خيرٌ تجهله، والأيّام كفيلةٌ ببيان ذلك وإجلائه: ستبدي لك الأيّام ما كنتَ جاهلاً وتأتيك بالأخبارِ من لم تزوّدِ وقد تذكّرتني يوم رماني الدّهر بالأرزاء، وخيّرت غير مُتركِ بين اغترابٍ فيها من لوعة فراق الأهل، والبُعد عن الأم والأب، والأخت والأخ، وتحمّل مضّان الحياة بعيشة الأعزب الَّذي لا أهل له، إذ كأنّك قد استخلصت زرعةً من أرضها، واشتللت جدورها من ترابها، وأنا الَّذي عشتُ دوماً تحت كنفي والداي، فما أستفيق إلَّا علىٰ صوت أحدهما يوقظانني للفجر وللمدرسة أو العمل، ولا أعود إلَّا وقد رأيتُ الطّعام علىٰ السّفرة قد أنضجته أمّي بما تصنعه من غذاءٍ ما تدري أهو للعين أشبع أ...
قراءة المزيد

اليوم السّادس: الخطأ الذي لن أعاوده

-
صورة
  قد عرفتُ أن سقطة المرء في حفرةٍ إذ يسير، ليست بحجّةٍ عليه أنّه غير ذي كُفؤٍ للمهام الجسام، وانّ هنالك عللاً وأموراً تُفسّر تلكم السقطة، فلعلّ الإضاءة ليست بذلك القدر، فلم تتّضح الرؤية ولم تستقم، أو لربّما كان في عجلةٍ من أمره، أو نحو ذلك من الأمور التي تشغله عن إبصار ما هو حوله، أو سوء تقديرٍ بأنّ خطوته القادمة لم تكن لتجسو على الحفرة، وحسِبَ أنّه كان ليتخطّاها، أو لعلّ هنالك عارضاً ألم به، فهو حائلٌ بينه وبين النّجاة من تلك الحفرة. ولكنّها تبقى حفرةً على أيّة حال، فتُصيب منه لا ريب بعض الأذى والنّعرات، لكنها يسيرةٌ بقدرٍ معقول. وهنا ليس الخطأ في تقدير تلك الحفرة، ومن ثم السقوط فيها؛ إنما الوقوع مرّةً أخرى ذات الحفرة، والسّقوط فيها مراراً وتكراراً، دون جعل التجربة السابقة معياراً للتعلم والاعتبار.  فالخطأ الذي تعلمتُ منه كثيراً ليس بالضرورة الحتمية أن نسيّر معناه على أنه خطأٌ بالقدر الذي نجعله نكسةً أو هفوةً أو كبوةً؛ درساً يقتفي المرء آثاره وعلل وأسبابه ومضامنه التي وعاها، فإنّ الحياة تجاربٌ، منها ما تختبره النفس فتمضي في اجتيازها بتوخّيها، ومنها ما هو من تجارب الناس فيتحاذ...
قراءة المزيد